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口罩里的东西方之争:生命至上照样自由至上?

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西欧各国在应对新冠病毒疫情之初并未要求民众佩带口罩。亚洲人因佩带口罩,在西方国家经常遭到当地人的“侧目”甚至“歧视”。许多华人和留学生为了制止当地人对戴口罩的反感,只好在口罩外面裹一条围巾遮挡。显然,东西方民众对于佩带口罩有着显著的认知差异。英国广播公司(BBC)在一篇名为《为什么有些国家戴口罩,有些国家不戴口罩》的文章中指出,在中国、日本、韩国、泰国等一些亚洲国家,民众佩带口罩是随处可见的征象,而在英国、美国、澳大利亚等西方国家,纵然在疫情快速伸张时代,人们也不太恋慕口罩。社会过往履历和口罩效果争论是发生这一行为差异的主要影响因素。东亚人更“习惯”戴口罩与该区域履历过2003年SARS病毒袭扰有关,稀奇是中国,许多人因SARS病毒熏染而去世,当地民众对重大熏染性疾病的危害性念念不忘,也完全接受佩带口罩这一防疫措施。此外,亚洲许多区域近年来由于空气污染问题,人们也习惯在户外佩带口罩。诚然,关于非典病毒和雾霾天气的历史影象是塑造亚洲民众认同佩带口罩的主要缘故原由,然则西欧国家自身的执法文化和价值理念在其中也扮演着十分主要的角色。

一、西方社会的口罩歧视

亚洲国家的民众在现代口罩泛起之前,就已经有历久的使用绢布等“口罩类物品”防寒防尘的历史传统。2003年的SARS疫情席卷亚洲,稀奇是东亚区域的民众对佩带口罩预防流行症的场景念念不忘。在一样平常生涯中,民众对口罩的认知和定位也已经摆脱了“身体有恙”的牢固头脑,从防护雾霾污染到遮掩面部瑕疵,从模拟明星穿搭到青年人潮水,种种类型种种功效的口罩被普遍用于一样平常生涯的方方面面,人们对佩带口罩具有对照鲜活正面的群体影象。

反观西方社会,虽然现代口罩发轫于西方,且在西班牙大流感中被民众普遍佩带,但这一场景已成尘封往事。西方国家民众没有在一样平常生涯中使用口罩的传统和习俗。除了医院、病患和个体行业之外,人们没有佩带口罩的现实需要。况且一百多年来,西方也未泛起大规模的严重熏染性疾病,民众对口罩的影象较为生疏,更倾向于以为口罩是一种医学用品,只有生病、手术等特定场景下才戴口罩。

东西方在口罩上的文化差异也在新冠疫情应对中体现得极为显著。在2020年1月20日的央视《新闻1+1》节目中,钟南山院士面临主持人白岩松的采访郑重地示意:“现在可以说,一定的,有人传人征象。”他指出疫情预防和控制最有用的设施是早发现、早诊断、早隔离,并稀奇指出:“现在没有特效药,戴口罩很主要。”1月22日,国家卫健委提出了四点小我私家卫生建议,其中就包罗“一定要戴口罩,打喷嚏要用手绢或者纸捂住口鼻”,在卫健委印发的《民众科学戴口罩指引》中明确要求:处于职员麋集场以是及在中、低风险区域,建议应随身备用口罩,在与其他人近距离接触(小于即是1米)时戴口罩;在高风险区域,建议戴一次性医用口罩。总之,从始至终,佩带口罩都是政府部门和公共卫生专家给予民众的明确要求。此外,我国的香港和台湾区域以及日本、韩国等国家,也对佩带口罩防止疫情流传有着极为一定的态度。

与之形成鲜明对比的是,西欧国家的政府和医疗专家对佩带口罩的不以为然。新冠病毒在中国大发作之际,西方国家的政客们冷眼旁观,指指点点、说三道四。对于是否佩带口罩,这些国家却是统一口径式的回覆:戴口罩对于新冠疫情防护并无现实作用,康健人不需要戴口罩。例如,在欧洲,2020年2月25日,意大利卫生部长斯佩兰萨的照料沃尔特·里恰迪在新闻公布会上强调,虽然本国的疫情快速生长,但口罩依然只适用于珍爱病人和医护职员。意大利卫生部颁布的10条新冠防疫指南也提醒,在没有呼吸道症状的情形下,一样平常人群“不需要戴口罩”。由于疫情进一步伸张,2月29日法国卫生部长奥利维尔·维兰宣布作废天下5000多人以上的室内聚会。同时,建议民众要勤洗手,保持社交距离。关于民众体贴的口罩问题,维兰示意法国民众若是没有与患者接触或患病,就不需要戴口罩,而且为了把口罩留给真正需要的病患和医务职员,从即日起必须依附医生开具的处方才气到药店购置口罩。

在美国,2月27日的众议院外交事务听证会上,美国疾病控制和预防中心主任罗伯特·雷德菲尔德示意“现在不推荐佩带口罩来辅助预防新型冠状病毒”。同日,美疾控中心在其推特账号发文称,“疾控中心现在不推荐使用口罩来辅助预防新型冠状病毒。请接纳一样平常预防措施,好比生病时待在家里,用肥皂和水洗手,以辅助减缓呼吸道疾病的流传。”两天之后,美国公共卫生局局长杰罗姆·亚当斯也发推文称,戴口罩不能阻止民众熏染新冠肺炎。

2020年7月19日,英国伦敦,民众加入“抵制口罩”的抗议流动,以否决当地阛阓及超市要求戴口罩的划定

总之,纵观西方诸国,从法国卫生部、德国卫生部、英国国民康健服务系统(NHS)到美国疾控中心等国家卫生主管部门险些不约而同地对民众佩带口罩防疫持否认态度——相对照戴口罩,通俗民众还不如勤洗手来得有用。

除了官方对口罩的“否认”外,西方社会对疫情时代一些民众自觉佩带口罩的行为,也显示出了相当不友善不支持的态度。在西欧社会,“戴口罩即是生病了”这一看法可谓根深蒂固。只要身边有人佩带口罩,就会引起周围一些人的不安。2020年2月26日,意大利气力党议员马特奥·奥索达由于戴口罩进入会场被质疑此举无用且会加剧恐慌。谈话时,他生气地摘下口罩说:“疯了!疯了!我戴口罩并不故障任何人,我是在自我防御,由于免疫系统功效欠好。”说罢怒摔话筒。3月3日,瑞士人民党女议员布劳赫出席联邦委员会聚会时,由于坚持戴口罩参会而被议长驱逐出了议会大厅。凭据议会的划定,人们以为生病时才气戴口罩。若是没有疾病的症状,则不能在议会大厦内戴口罩,以免给民众发出错误信号。3月9日,德国《焦点》周刊刊登了一则新闻,德国著名机场免税店海涅曼的员工将自己的雇主告上法庭,诉讼理由是该雇主克制员工在事情中佩带口罩、手套等防护用品。由于欧洲疫情异常严重,免税店的员工为了珍爱自己而戴上口罩。雇主却忧郁员工们戴口罩会给主顾带来不安和恐慌,甚至吓跑许多主顾,影响店肆的生意。雇主于是对员工下达口罩禁令。

在北美,华裔是佩带口罩的主要族裔,也遭遇了林林总总的“口罩歧视”。虽然历久定居在美国或加拿大,许多华人仍然保持了和海内民众相同的生涯习惯和文化心理。当新冠疫情恶化以后,戴口罩是一种简单易行的防护措施,也是一种公民责任感的体现。然而,许多华人由于在地铁、剧院、超市、学校等公然场所佩带口罩,受到周围人上下端详的异样眼光,或是被严肃忠告,或是被克制入内,甚至是被一些极端分子公然唾骂和推搡。在西方民众眼里,戴口罩的人好像恶魔一样令人生厌。

二、“蒙面之恶”

客观而言,西方社会不青睐佩带口罩的缘故原由众多。首先,西方社会走了一条“先污染后治理”的生长门路,随着产业升级换代,污染企业外迁,西方各国生态环境有显著改善,空气污染征象险些绝迹,人们一样平常生涯中没有防尘防霾的困扰,口罩缺乏用武之地。其次,西方国家大多人口密度较低,且出行基本使用私家车,较少使用公共交通,以是甚少为了“预防熏染他人”而戴口罩。再次,西方医疗卫生水平处于天下前线。民众在预防疾病或生病之后,拥有更为有用的药物和多样化的治疗方案供选择。较之佩带口罩,接种疫苗和勤洗手才是西欧国家预防流感的主流做法。自西班牙大流感后,西方确实没有发生过对照大规模的瘟疫,民众对佩带口罩预防熏染性疾病的熟悉较为生疏。

手持木杖,头戴面具“口罩”的鸟嘴医生。“黑死病”促使真正具有防疫功效的口罩——“鸟嘴面罩”(Plague Doctor Mask)横空出世,这种类似于防毒面具的鸟嘴面罩是专供医生使用的

更为主要的是,随着20世纪中后期林林总总的社会运动在西欧相继发作,西方各国都制订了克制民众蒙面的执法条文,将一切佩带面罩、面具和口罩的抗议者视为违法。这种拒绝蒙面的法治文化也导致人们对蒙面者的小心和不安。例如,美国纽约州从1845年就立法划定,克制示威者在聚会上蒙面或乔装(除非政府准许的派对或娱乐节目)。其缘故原由也是由于该州曾发生一起农场的佃农用布遮住脑壳上街游行反抗农场主的事宜,最后引发了严重暴乱。由于抗议者都是蒙着面,警方事后基本无法查处追责。因此,纽约州制订了一部《禁游荡法》,也就是天下上第一部《禁蒙面法》,违法者将面临的最高刑罚是扣留15天或罚款250美元。20世纪60年代,随着民权运动的兴起,美国又泛起了宣扬“白人至上”的三K党(Ku Klux Klan,K.K.K.),他们喜欢头上戴着尖尖的白色头套,只露出双眼,肆意欺压黑人以及那些辅助黑人的白人与亚裔。历史上,三K党党徒们在头套的掩饰下,用私刑来处罚黑人,甚至直接吊死黑人,这被称为“隐秘行刑”。正是出于对蒙面歹徒的忌惮,美国社会对于蒙面的示威和公共聚会都极为抵触。

今天,美国有快要15个州克制抗议者佩带面具,任何违反这一执法的行为都市受到重办。2019年,美国俄勒冈州波特兰市泛起了这样场景。极右翼整体“自满男孩”与左翼整体“反法西斯行动”在波特兰市市中心举行游行聚会,这两个整体因意见不合发生了暴力冲突。部门示威者佩带着口罩,毫无顾忌地制造损坏。面临蒙面暴力示威,美国警员毫不留情,在全球媒体眼前展示了他们的“铁腕”手段。在舆论上,美国民众对于这场蒙面暴力示威都显示出义愤填膺。许多人都支持警方的行动,以为示威者就不应该戴着口罩搞暴力损坏。波特兰市警员局局长丹尼尔·奥特洛指出,大多数人在佩带面罩之后,更容易实行暴力或实行犯罪行为。克制蒙面的立法可以有用地防止暴力。

在欧洲大陆,公共场所的蒙面行为也是一种禁忌。由于类似的蒙面者危害公共秩序的事宜时常发生,各国相继颁布了克制蒙面的执法法规,拒绝蒙面日渐成为一项具有共识性的执法约定和文化习俗。例如,德国的《联邦聚会法》划定,民众在聚会过程中,一律不得以任何种类的衣服或饰物遮掩容貌,借此隐藏身份。若是违反上述划定,可处扣留(最多两年扣留)或罚款。法国近年来接连发生了多起大规模的暴力抗议事宜,许多暴力行为的背后都有蒙面者的身影。法国《禁蒙面法》的有关划定也不停跟进升级。现在,法国克制在公然场所佩带遮脸的头部装备,包罗口罩、头盔、“波卡”(Burqa)和其他面纱等(特定情形除外)。任何通过暴力、威胁或滥用权力强迫他人戴面罩的行为将面临罚款3万欧元和一年扣留的严重处罚。在示威游行过程中,纵然是佩带围巾、头盔和潜水镜的人,如不能提供“正当理由”,也可能会被逮捕、拘留和起诉。此外,意大利、荷兰、丹麦、挪威、瑞典、西班牙、比利时、奥地利、保加利亚、俄罗斯等国也都通过立法严禁公民在公共流动中佩带面具或使用其他种种方式来掩饰自己的身份。总之,西欧国家在历久应对社会运动和陌头政治的过程中,形成了克制公然场所佩带口罩的社会文化。

蒙面的人群与“裸脸”的人们在行为上会发生何种差异?1969年,美国著名心理学家菲利普·津巴多举行了一项著名的心理学实验。他让一些女大学生对另外一些女大学生实行痛苦的电击。卖力举行电击的女学生被分成两组,第一组所有穿上白大褂和佩带面罩,只露出双眼,而且衣服上没有任何姓名符号,整个实验在较为幽暗的环境中举行。第二组则是生涯化着装,而且每小我私家胸前佩带写有姓名的名牌,整个实验在照明很好的房间睁开。被电击者是由津巴多的助手假扮的女大学生,现实上她不会被真正电击,但当两组电击者摁下电钮时,女助手要冒充异常难受并哭喊着讨饶,目的是尽可能让电击者信赖她们的行为正在给被电击者带来异常痛苦的折磨。实验的最终效果显示,佩带面罩的女大学生比没有佩带面罩的女大学生摁下电钮的次数多出快要1倍,而且每次摁下电钮的持续时间也更长。厥后,津巴多又举行了另一项为“万圣夜”的心理实验。基本思路是让统一批小学生,分别在穿着万圣节化妆服和脱掉化妆服的情形下开展同样的游戏。实验效果再次证实,穿上化妆服的孩子们玩攻击性游戏、举行相互推搡、泛起大喊大叫等行为的时间比没有穿化妆服的孩子大致要多出1倍,从42%提升到86%。无论是佩带面具的女大学生,照样穿上化妆服的孩子们,在乐成伪装自己的真实面目和自我特征之后,好像不用忧郁为自己的行为去负担责任,不再受公序良俗的规范,更容易泛起一些较为激进和不文明的行为,这一征象被称为“蒙面之恶”。

“蒙面之恶”实在相符西方文化对于人性的认知界定。在东西方文化对照中,关于人性善恶的讨论最为经典。西方文化深受宗教理念影响,明确认定人性本恶,即所有人都生来有罪,要用一生的时间来虔诚地忏悔和自我救赎。唯有笃信天主,才气获得灵魂的拯救。这一看法归纳综合为“原罪说”。在东方传统文化中,稀奇是以儒家为代表的头脑理念里,人性本善是一种主流看法。《孟子·告子上》有云,“恻隐之心,人皆有之”,“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”在孟子看来,每小我私家都存有恻隐之心,这是不证自明的性善种子,他称为“善端”。宋代王应麟在《三字经》中将其总结为:“人之初,性本善。性相近,习相远。”东西方关于人性本善照样本恶上的迥异看法,也深刻影响了中西方文化历久以来极其差别的执法制度和社会文化生长。

总之,“蒙面之恶”是西方社会反感佩带口罩的文化因素。当戴上面罩或是口罩时,人现实上具有了身份的隐匿性,他人无法识别出其真实的面貌。我们也好像可以无视现实生涯中的社会规范,不必负担社会责任和接受道德约束,获得了一种近乎绝对性的动物般的自由。换言之,人们在社会群体中一旦可以隐身——掩饰自己的姓名身份、抹去个性化特征,当他人无法辨识自己是何方神圣时,那么,人性中的动物性就容易打破道德的约束,展现恐怖貌寝的一面。为此,西方社会通过严酷立法要限制这种在民众场所蒙面的行为行为。这种立法方式自然会影响社会民众对戴口罩的认知。久而久之,人们对戴口罩的人群自然形成了较为负面的刻板印象——戴口罩要么是身体有严重疾病,要么是恐怖分子式的捣乱者,要么是有暴力倾向的蒙面者。西方社会对戴口罩一事的反感与歧视,与当地执法文化以及社会习俗有着亲切关联。

三、生命至上照样自由至上?

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对于口罩的熟悉,东西方国家存在着客观的文化差异。在西方,口罩始终是与医疗卫生相关,佩带口罩的人群无外乎医务事情者、病患者和病患照料者。戴口罩往往被视为一种“异类显示”,只有得了异常严重疾病的人才戴口罩,而通俗住民在一样平常生涯中很少佩带甚至去购置口罩。在东方,稀奇是东亚区域,口罩变成了一样平常生涯用品,如手套、围巾一样平常,是人们防寒保暖、防尘防霾的常备之物。许多人早已养成了出门佩带口罩的习惯,这既是对自我的珍爱,也是为了珍爱别人。由此,东西方民众对于口罩的“刻板印象”区别甚大。西方人对戴口罩有一种莫名的恐惧,东方人则从戴口罩里追求到一种抚慰。

虽然西方国家是最早接纳民众戴口罩方式以抵制疫情的,但戴口罩的文化习惯在西方并没有获得维系和传承。自西班牙大流感后的百年来年间,美国和欧洲再没有大规模戴口罩的民众行为,故而西方民众对戴口罩的影象较为生疏。纵然在西班牙流感大发作时,“MUST WEAR MASKS”在一些西方都会被写进了执法,但西方民众和医学界对于戴口罩无法形成共识,戴口罩是否能有用阻断疫情流传备受争议。许多医生也以为口罩是一种陷阱和诱骗,是一种错误的平安感,这种争议一直延续到2020年新冠病毒疫情。当疫情四处伸张,殒命人数急剧攀升时,西方社会在万不得已之中呼吁社会民众佩带口罩来珍爱自己、珍爱他人,并公布强制令要求民众通过戴口罩来停止病毒流传。然而,这种强制令在西方社会遇到了空前的抵制和抗议。

西班牙大流感时期的宣传照:“WEAR A MASK OR GO TO JAIL”

众所周知,小我私家主义和自由主义是西欧文化的主要特质。西欧各国深受基督教文化的影响,像自由、同等、互爱、尊重小我私家这样的道德价值皆源自基督教信仰。尤其是“天主眼前人人同等”(In God, People is Equal)的理念深入人心,奠基了小我私家主义价值观和自由主义头脑传统的文化基因。从国家-社会关系来看,西方强调民间社会与国家权力之间的冲突与制衡关系,主张小我私家和社会是有用地匹敌“需要的邪恶”的国家的主要机制。西方人喜欢凸显小我私家主义精神,公共领域和私人领域要区分清晰。稀奇是私人领域,那是“风能进,雨能进,国王不能进”的范围。小我私家有权决议一切私人事务,政府无法也无权多加过问。在疫情之下,是否佩带口罩被演变成了属于小我私家的私事,自由文化与小我私家主义精神在这种情形下,带来的结果是十分恐怖的。

对于西欧国家而言,“小我私家至上”“自由至上”的价值理念深深植入了其文化内核。这一文化传统对西方近代工业化生长和科学技术进步发挥了伟大的推动作用。然而,在新冠病毒大伸张的情形下,这一文化特质也具有一定的消极影响。从佩带口罩到居家隔离,人们总是嫌疑甚至质疑政府出台的种种防疫措施,稀奇是强制要求戴口罩,许多人将其与侵略人权和小我私家自由等同起来。丹麦的女宰衡弗雷德里克公然示意,让民众戴口罩是侵略了人们自由的权力的显示,丹麦政府不会去做这种违反人权、违反自由精神的事。虽然各国政府纷纷接纳封锁、居家隔离等防疫行动,然而西方民众却在陌头掀起一场又一场的群集抗议,质疑政府扩权侵略民众作为公民的自由权。例如,2020年4月15日,美国密歇根州数千民众因不满州长公布的延伸居家令,群集在州议会大厦前抗议。这项陌头抗议流动也被抗议者命名为“堵塞大行动”,抗议者的口号五花八门,但也不外乎是关于捍卫小我私家自由的内容,如“我们的自由被剥夺了”“没有了自由什么都没有了”“没有自由的平安叫牢狱”,等等。加入这场抗议的有近4000多人,整体秩序总体还算是平和顺遂,甚至许多参与者一起唱歌或有节奏地喊口号。然而,令人无比遗憾的是,在这样疫情肆虐的当口,云云大规模的职员群集,险些没有什么人佩带口罩。

与之形成鲜明对比的是深受儒家头脑影响的东亚社会。从文化传统来看,中国尊崇以孔孟为代表的儒家文化,崇尚“仁、义、礼、智、信”的理想人格,“修身齐家治国平天下”的价值追求以及中庸之道的头脑方式。尤其是在国家-社会关系上,儒家文化传统主张“家国同构”的文化系统,即家庭、家族与国家在组织结构上存在共通性与同质性,家庭和国家的权力设置方式都是严酷的父系家长制;更为主要的是,“家”和“国”并非相互制衡和相互冲突的权力主体,而是基于上下有序、内外有别的基本伦理而维系的,中国的家庭、家族、家族配合体再放大,就是国家。由于在中国的文化看法里,国就是放大的家,家就是缩小的国,二者之间没有一定的张力。一个深受主张“家国一体”的儒家文化影响的国家或地域,在面临重大危急时更容易形成自上而下的发动和自下而上的配合。这一点不仅体现在中国民众对于佩带口罩的主动性和服从性上,更体现在险些所有的国民都严酷执行了居家隔离政策,真可谓全民宅家闷死病毒。这种伟大的国家社会协同性是西方国家难以想象的,也是难以模拟剽窃的。这就是文化的差异。这就是文化的气力。

此外,在西方社交习俗中,与生疏人微笑、搭讪和交流,是一种自然而然的习惯与礼仪。戴口罩则转达了与这一社会礼仪相反的信息,戴口罩者被视为发出对社会的冷漠,拒人于千里之外的隐性表示,以是也遭到民众的强烈抗拒。对于许多亚洲国家而言,人们更习惯在熟人社会中展现自我,而面临不确定性高和流动性强的现代社会,往往接纳的态度是“不要和生疏人语言”。在一样平常生涯中,佩带口罩具有保持社交距离的作用。社交礼仪是历久形成的人与人之间来往的传统风俗,差别区域之间常天壤之别,而且很难改变。

日本大正时代(1912-1926)的一幅政府海报呼吁民众戴上口罩

西欧国家的社交文化可以称为“外显情绪型文化”。西方人喜欢面临面的社交,普遍对眼神交流、脸部脸色持一定态度,在人与人碰面时常行贴面礼、吻手礼。在英国事情的日本秀明大学(Shumei University)社会学教授堀井光敏(Mitsutoshi Horii)说,在他事情的英国校区,校方明确建议他们在当地学校授课时不要戴口罩。“若是戴口罩,当地孩子可能会感应畏惧。”在西方社会,除了医护职员戴口罩把脸遮起来,人们在一样平常社交中应当将整张脸露出以示尊重。用口罩等面部遮挡物把脸遮挡起来会屏障人与人之间的正常交流,就像德国总理默克尔致德国民众讲话时说到的:“也许这才是最艰辛的一点,我们所有人异常想念那些在正常生涯中本来是自然而然的碰面。”新冠疫情发作后,意大利时尚公司迪恩皮(Dienpi)甚至研发了一款透明医用口罩,让人民在佩带口罩抵制疫情的同时方便在一样平常来往中看到相互的面部脸色。总之,戴口罩不相符西方人一样平常生涯中的社交文化礼仪。

与西方差别,东方社会形成了一种“潜藏情绪型文化”。人与人之间来往没有贴面礼、吻手礼等较为外放的情绪展示,甚至在攀谈中也会回避相互眼神的碰触。稀奇是在儒家文化中,直接盯着父老或尊者的眼睛看是一种不礼貌的显示,而且可能会被视为对他人的挑战。例如,在中国许多的封建王朝,大臣觐见天子时要携带笏这一礼仪用具,以制止直视天子。

相较西方社会,亚洲国家(稀奇是东亚国家)的社交礼仪尽力制止眼神交流和外放的情绪表达。对于社会民众而言,戴口罩不仅不会有碍相互一样平常来往,反而可以很好地隐藏情绪和控制脸色,营造出一种平安感。在以生疏人为主的社交场所,反而是一种具有防护性心理意义的行为。同时,近年来许多东方女性对自己的外表加倍关注,皮肤照顾护士和妆容修饰是热门话题,她们总想以自己最亮丽的形象泛起在事情或社交场所。在一样平常生涯中,戴口罩是她们用来掩饰素颜或遮掩脸上瑕疵的主要方式。稀奇是许多年轻的职场女士,为了不让人们瞥见自己没有化妆的脸,习惯性地选择佩带口罩以掩饰自己。总之,东方社会民众对口罩的接受度对照高,在一定程度上与该区域隐藏型情绪文化具有主要的关联。

由此,东西方民众对于戴口罩的态度迥异,背后可以归结到其价值理念和社交礼仪的差异,尤其是在社会一样平常来往中社会成员掩饰面部所带来的种种心理感知和社会认知。

除此之外,许多亚洲国家近年来伴随着经济迅猛增进,简直先后遭遇了花粉症(hay fever,又称过敏性鼻炎)、雾霾、PM2.5过高、河流污染等环境问题。佩带口罩是通俗民众珍爱自己和家人身体康健的应然之举。据悉,花粉症现在已经成为日本的一种“天下性疾病”,且花粉病患者人数逐年增添,凭据2006年针对京都东部的观察,花粉病患病率从1996年度总人口的19.4%上升到28.2%,据估计,每3.5人中就有1人患有花粉症。韩国、中国、越南、印度等国在经济快速生长的同时也先后遭遇了PM2.5爆表的雾霾天气,引发社会舆论和通俗民众的高度关注。N95、N90、KN95等高防护品级的口罩也早已成为民众居家必备之物。加之口罩逐渐演变成一种时尚单品,许多亚洲国家(稀奇是中日韩所在的东亚)明星们泛起也一定要佩带口罩,引领了一股时尚潮水。青年人也喜欢将口罩视为一种扮酷耍帅的主要道具。

总之,东西方民众在看待佩带口罩的态度上可以看出文化因素的深深烙印。坦率而言,东西方的文化差异是客观存在的。以画作为例,西方社会的油画对人的五官、形体等力图还原,纵然是有众多人物也会照顾到每小我私家的神志脸色;而中国古代社会擅作山水画,对于人物的勾勒寥寥几笔,重在一种意境的营造。这两者并无崎岖之分,都是人类社会的文化瑰宝。然而,文化差异会真实地影响小我私家与国家、小我私家与社会的关系样式。西方社会是小我私家主义的,异常注重和强调人人自由和自我表达。若是“强制/建议”戴口罩,西方人会以为是对小我私家自由的限制和权力的侵略。纵然在疫情防控这类需要社会民众全体配合的行动中,西方民众高度警备政府是否过分干预了私人领域,更不会认同以保留团体利益的名义来让渡甚至牺牲小我私家自由和权力。在以中国为代表的亚洲社会,民众有较强的“群体意识”和“礼貌意识”,对照信托和支持政府。在危急眼前,小我私家执行国家倡议划定和纪律的自觉性较强。因此,佩带口罩防控疫情的要求是完全可以被民众接受的。对亚洲许多国家和区域的民众而言,这不仅是珍爱自己,也是对周围人的卖力,而且体现出一种团体主义价值观,任何人若拒绝在民众场所戴口罩,会遭到他人的刻意避开,甚至是公然的训斥。

新加坡“国父”李光耀和马来西亚总理马哈蒂尔曾一起提出过“亚洲价值观”的主张。20世纪七八十年代,亚洲泛起了“四小龙”(中国香港和台湾区域、新加坡和韩国)的经济生长事业,引发关于亚洲共有价值观的思索与讨论。李光耀和马哈蒂尔配合主张,亚洲区域的国家虽然在历史、文化、语言及制度上存在差异,但较西方国家,在历史境遇、传统理念和文明理念上存在配合之处。例如,亚洲国家的民众加倍认同国家角色、团体价值、家庭本位、协调共生等理念。在面临危难之时,国民加倍愿意以维护团体利益和国家利益为重,努力配合国家的招呼和决议,而且暂时收敛个性化需求和让渡小我私家权力空间,不给国家和社会造成额外负担,这无疑是团体主义文化的优势。

东西方关于戴不戴口罩的争议,可以有多种角度的阐释与解读。然而,种种维度的剖析实在会交汇在统一个问题上——“人的自由和生命哪个更主要?”西方社会许多人以为自由高于生命,自由比生命主要。他们喜欢用匈牙利诗人裴多菲1847年创作的一首短诗《自由与恋爱》来加以佐证——“生命诚可贵,恋爱价更高。若为自由故,二者皆可抛。”佩带口罩、居家隔离、社交距离等要求都故障了小我私家自由,侵略了所谓的人权,“没有自由的平安,就是坐牢!”西方民众用这样一句口号给出了他们自己的选择。固然,西方社会也并非铁板一块,自由也包罗了表达的自由。《纽约时报》记者麦克尼尔在这个问题上也说得很直接:“我们珍视生命、自由与幸福,但若是没有生命,何谈追求自由与幸福?”这恰是中国昔人所言的,“皮之不存,毛将焉附?”在灾难眼前,没有什么比拯救生命更主要的,生命权才是最大的人权,拥有康健才气拥有包罗自由在内的一切。

固然,文化不是一成不变的,而是随着人类社会生长而不停演变。2020年的新冠病毒可谓百年未有之大瘟疫,面临疫情伸张的严重结果,西方社会和民众已经最先林林总总的反思。现在,许多西欧人已经自觉主动地佩带起口罩。或许,经此一“疫”,西方社会关于口罩的文化看法,甚至整个社会的价值理念将会有新的转变与生长。

2020年11月9日,行人走在美国纽约时报广场

本文摘自《口罩文化史:病毒、符号与身份建构》(周凯、高福进/著,上海交通大学出版社,2020年10月版)。

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